最近很多人在问“十二生肖哪些是南方肖(十二生肖那几肖是南方生肖)”，今天小编就十二生肖哪些是南方肖(十二生肖那几肖是南方生肖)这个问题整理了一些资料，希望对您有帮助。
前天在网络平台看到兰台同志的一篇文章说，原新疆社科院所长李树辉教授说：12生肖可能不是本土原创，而是经印度传入国内。
理由是从起源上看 ,十二生肖 (兽历)的形成与十二辰密切相关 ,而十二辰的确定又源于天文学。所谓十二辰者，系指自子至亥十二时；李树辉教授表示，根据郭沫若先生考证，十二辰“导源于古代巴比伦之十二宫，其朔乃黄道周天之十二星座”；中国“十二辰之输入或制定，即当在殷商一代”。
那么，大家同意李树辉教授的观点吗？下面笔者谈一下自己的看法：
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在古代中国黄河流域和长江流域，生存着鼠、虎、蛇、猴、兔等动物，它们与人的日常生活有着极为密切的关系。家鼠依赖人类生活；猴与猿相近，古猿则是人类的祖先；蛇和虎称为“毒蛇猛虎”，虽常侵扰人，但也因此介入了人的日常生活；灵蛇是仙人仙物的守护神；官吏讲究虎威，将门之后称为虎子。
十二生肖动物种类驳杂，秉性不一，正好与12种地支一一对应，于是祖先们便根据各个动物的出没时间，生活习性等，将它们进行排位，并逐渐形成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的排序。
有人认为，作为中华传统文化重要因子“十二生肖”，最开始起源于原始社会的图腾崇拜，《山海经》中诸如人和野兽的混合形象兽首人身，就是远古各地部落的图腾神，生肖图腾包含“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）。“六畜”最早是人类为了经济或其他目的而驯养的兽类和鸟类。“六畜”一词最早见于《左传·僖公十九年》中“古者六畜不相为用，小事不用大牲”。
《管子》和《韩非子》中也提到六畜。到了汉代，六畜已成为常用之词，“六畜蕃昌”、“六畜蕃县”常作为吉祥语刻在铜镜或铜印上。六畜是十二生肖的核心，占生肖总数的一半。龙在先秦时期就有记载，但还没有被神化。
《左传·襄公二十一年》称：“深山大泽，实生龙蛇”。到了汉代，龙列为四灵之一，龙的图像出现在各种艺术品上，遂为人们所熟悉。后来，龙又成为中华民族的象征，中国人称作“龙的传人”。
这样，龙也和六畜一样，成为十二生肖的核心动物之一。地支字与生肖字的对应关系，或许也来自人们对动物习性的观察。东汉学者许慎等人称，“巳”字为蛇的象形，“亥”字为猪的象形。近人研究了甲骨文、金文中，也认为某些地支字和生肖字的字形相近或同源。
每年都以一种动物为代表，作为这一年出生的人的生肖，而农历的正月初一是春节，是新年的第一天，人们通常用与该年相对应的动物名称为新年冠名，生肖的轮换也就从这一天开始。
在中国古代，为了计算时间，天文学家需要观察日月与金木水火土五大行星的运行；这种观察是以相对不动的恒星为背景的，为方便起见，需要确立一个坐标系统。古人于是将黄道（太阳周年视运动的轨迹）与赤道（地球赤道在天球上的投影）附近的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”，也称“二十八舍”、“二十八次”。
由于各个星座的形状大小与恒星数目皆不相同，因而二十八宿的各星空区域是不等分的。古人又将这二十八宿按东、西、南、北四方分为四组，每组七宿，组成形状像一种动物，称为“四象”，又称“四维”、“四兽”、“四方神”，分别是：东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
具体来看，东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕；西方白虎七宿：奎娄胃昴毕觜参；南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸；北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁。
二十八宿也分别代表一种动物。东方苍龙中：角为蛟、亢为龙、氐为貉、房为兔、心为狐、尾为虎、箕为豹；西方白虎中：奎为狼、娄为狗、胃为雉、昂为鸡、毕为鸟、觜为猴、参为猿；南方朱雀中：井为犴、鬼为羊、柳为獐、星为马、张为鹿、翼为蛇、轸为蚓。北方玄武中：斗为獬、牛为牛，女为蝙、虚为鼠、危为燕、室为猪、壁为貐。
二十八宿是用来确定时间的，十二生肖的核心是将人的出生时间与某种动物相联系，也用来计算时间，因此人们自然认为两者之间有某种联系。二十八宿中的二十八种动物包含着十二生肖中的动物，因而有人认为十二生肖源于二十八星宿。但也有人认为二十八宿是由十二生肖扩张而成。
据了解，十二生肖的起源可追溯到明朝，明朝陆深认为起源于“北狄”，清朝赵翼认为起源于“北俗”，因此便认定生肖的外来性质。但在近代之前，中国主流观点还是认为十二生肖是本土孕育出的文化习俗。
而随着欧洲中心主义的宣扬，中国十二生肖“外来说”甚为流行。1906年，法国学者沙畹在《突厥十二动物轮回》中提出“十二生肖起源于西域或突厥”的假说。
1929年，近代学者郭沫若在《释干支》中认为中国生肖说源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖，由此逐渐引入中原地区，形成了如今的十二生肖。但这些推测，都缺乏充足的论据证实。
1975年，考古学者在湖北云梦睡虎地秦墓中挖掘出了一批珍贵的简牍，这就是著名的睡虎地秦简，其中有一批“日书”，所谓“日书”就是老百姓从事婚丧嫁娶、动土开耕等活动时选择日期的一种参考书，古人相信某事在某日某时进行是吉利的，而在其他时候进行则有凶险。在这批日书中，完整提到了与《论衡》不尽一致的十二生肖。
睡虎地秦简中提到的十二生肖：子、丑、寅、卯分别对应鼠、牛、虎、兔，与今一致；辰对应的动物失载；巳对应的是“虫”，古文字学家释读为蛇；午对应的是鹿，未对应的是马，与今不同；申对应的是“环”，有古文字学家认为是猴，酉对应的是“水”，有古文字学家认为是鸡，不过对这两者的释读，还存在不同的观点；戌对应的是“老羊”，与今不同；亥对应的是猪，这倒与今一致。
1986年4月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近，甲种竹简也有“盗者”的记录，与现代生肖相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。
自此，毫无疑问，这两批秦简的出土，表明先秦时代中国已有十二生肖说，不仅改写了始于东汉的历史，也推翻了印度起源说、北俗或北狄起源说等，生肖文化在中国的历史远比想象的还要久远。
正如郑文光在《中国天文学源流》一书中进一步论证，十二地支和十二生肖均源于华夏先民观察天象所得，每年，新月十二次出现在不同的天区，人们将十二次新月的不同背景星象描画下来，成为符号，逐渐凝为十二地支文字。
他说：“十二生肖来自十二支。午为马，有天上众星命名为证。前面的辰为龙，也是如此：辰位的角宿（室女座α）和大角（牧夫座α）这两颗亮星，正是象征着东方苍龙这条龙的两角，因而得名。”当新月出现在轩辕座时，将这组星星用线条连接起来，就形成了甲骨文“寅”字。而这一组星的图形，十分像一只蹲踞的猛兽的头部，“希腊以之为狮子座；中国不产狮，以之肖虎。”
东汉代王充《论衡·物势》篇则有，“寅，虎也”、“戌，犬也”、“午，马也”、“子，鼠也”、“酉，鸡也”、“卯，兔也”、“未，羊也”、“丑，牛也”、“巳，蛇也”、“申，虎也”的记载，这里提到了十一种，在《言毒》篇中又说“辰，龙也”，于是历代传承组合成直到今天还在我国流行的十二生肖。
02
十二生肖传承着中国的历史文化与宿命渊源，每个人都有一个属于自己的生肖代号、且每个生肖也都有不同的运转空间，正所谓年年岁岁花相似、岁岁年年人不同，人类的宿命依附着生肖的变动而运转。
虎除占据四神之一外，在中国传统文化十二生肖中也占据一席。流传至今，最广为人知的“虎”文化载体应该也是生肖虎。
虎和鼠、牛、兔、龙、猪等十二动物组成十二生肖，汉代就普遍出现在中国人的日常生活中。时至今日，十二生肖可能是最具中国特色的动物主题之一。
十二生肖纹样早在汉代铜镜上就已经出现。在山西省太原市晋祠王郭村娄睿墓壁画中，十二生肖位于天像之下，雷公之上。由此可知，十二生肖最早可能被当成是一群天神，而和四神等神祇一起出现在墓室中，对逝者起到保护作用。
隋唐以前，华夏民族最主要的保护神是四神和天上诸神，十二生肖仅是零散出现。
隋唐时期，十二生肖开始普遍流行，主要出现在铜镜上和墓室中。隋唐铜镜上的十二生肖纹样明显多于前朝。十二生肖铜镜往往将十二生肖纹样均匀排列于铜镜外沿，并分隔成方形。生肖镜上也常常出现四神纹样和其他瑞兽纹样。
背上。墓门顶层的门梁上另外绘有青龙、白虎、朱雀以及天马等瑞兽图案。在这一实例中，可以看到在四神发展早期，白虎和青龙形体相似，身躯都较长，主要以头部和身体纹饰作区分：白虎头部呈圆形，身体饰虎斑条纹，而青龙头部则呈尖状，身饰鳞片。
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可以说，生肖动物与人类生活紧密相关，外国同样如此。印度纪历十二兽中包括狮；埃及、希腊纪历十二兽中包括狮、驴、蟹、猫、鳄、红鹤、鹰；巴比伦纪历十二兽包括中国生肖中所没有的猫、蜣螂、驴、狮、隼、红鹤、鳄。
这些动物都源自各国的自然环境和当地人的生活。而中国在先秦时期，黄河流域和长江流域出现了以六畜为核心的十二生肖，其他所配动物尚未固定；到了汉代，加入了龙，十二生肖定型并开始流行；魏晋南北朝时期逐渐普遍，至隋唐时大盛，饰以十二生肖的器物大量出现。
十二生肖广泛出现在唐宋时期的墓葬中，整体而言都起到了辟邪、保护死者的作用。大多数墓葬中出现的生肖俑不仅成组出现，而且和四神同时出现，究其原因，是因为四神代表了方位保护，生肖俑代表了时间保护，因此，生肖在历史上主要以天神和时间保护神的身份出现。
考古发掘中，隋唐时代的十二生肖镜和十二生肖俑时有出土。在四川三台的东汉墓葬中，白虎、青龙图像被浅浮雕刻于墓室角落的两面墙上，白虎着红色，青龙着青色，雕刻手法简单，风格稚拙。
在墓葬中，十二生肖主要表现为墓志纹样、随葬俑以及墓室壁画等形式，又以生肖俑形象为主。生肖俑形式多样，可以分为写实的动物形象、兽首人身形象，以及人物生肖俑三种。
唐代河南偃师张琇墓墓志上的十二生肖被表现于祥云、卷草之间，生肖动物较为写实。而山东的一处宋墓墓志上，十二生肖被刻制在圆圈开光纹中，开光纹外再辅助刻有卷草花卉纹。
生肖墓志在安史之乱前多为高级官吏所使用，但在安史之乱后，中下级官吏的使用增加，可见生肖的普及也是从高级阶层向低级阶层转变的。
然而，在生肖文化中，虎作为十二生肖之一并没有被赋予比其他生肖更强的威力，而是平起平坐于十二生肖之中。但在百姓心中却赋予了属虎人特定的秉性特征，如智慧、慈悲、义气、勇猛、顽强、谨慎等等。不失“虎”文化中以虎拟人的特点。
总而言之，生肖文化演变至今，逐渐成为了一个民族不能更改的标记和烙印，在历史中集华夏精华凝聚民族智慧之文化，成就生肖文化历史之韵、文化之魂。从最早的“十二兽”，到加入十二天干演变为现今的“十二生肖”，凝结着生生不息的活力，亦寄托着吉祥如意，和谐美满的寓意。
参考文献
1.唐静：《考古材料中十二生肖形象的类型及演变》，硕士学位论文，吉林大学，2007；
2.张丽华：《十二生肖的起源及墓葬中的十二生肖俑》，载《四川文物》，2003（5）
3.陈安利：《古文物中的十二生肖》，载《文博》，1988（4）。